滁阳十五景谈
文苑钩沉
滁州市图书馆
提及滁州，人们自然会想到欧阳修笔下的“环滁皆山也”。然而，滁州的山水胜迹远不止醉翁亭一处。自唐代李绅以“滁阳”称之，这一名称便承载着当地独特的地理意涵——居滁水之北而为阳。至明代，朱元璋封郭子兴为滁阳王，“滁阳”更成为官方称谓。那么，古人心目中的滁州究竟有哪些著名景致？不同时代的记载又有哪些异同？
滁州本地学者周惟熙老师经多年梳理，发现明代万历年间南京太仆寺卿萧崇业首列“十景”，天启年间判官尹梦璧增删为“十二景”，康熙《滁州志》则刊刻了另一套“十二景图”。诸家所录互有出入，或此有彼无，或合二为一。周惟熙老师综合多种古代志书，去取折中，最终汇为十五处景观，并逐一考证其沿革、描述其风貌。
《滁阳十五景谈》的创作，既依据明代万历《滁阳志》、清代康熙与光绪《滁州志》等文献，也融入了作者四十年前亲赴上海图书馆手抄康熙志孤本插图题字的收获，以及多年实地踏勘的见闻，故以“谈”名之。
十五景依次为：丰岭祥云、柏子灵湫、让泉秋月、琅琊古刹、西涧春潮、菱溪夜雨、龙蟠叠翠、石濑飞琼、清流瑞雪、花山簇锦、凤阁朝曦、东郊桃浪、幽谷朝阳、重熙洞天、谯楼大观。
自本期起，滁州市图书馆将分十五篇陆续推送《滁阳十五景谈》，带读者探访那些留存于古籍与山水之间的滁州旧景，感受千年滁阳的文脉与风光。
滁阳十五景谈
周惟熙
（八）龙蟠叠翠
龙蟠，位于琅琊山西南，距离州城十七里。群山耸立，竹树环合。祝孟献诗云：“群山俯伏如蟠龙，危峰万仞凌云端。”宋代僧慧江在玩珠峰下开山建寺，赐名广福禅寺，又名寿圣寺，龙蟠寺。明代徐徽《游龙蟠山》诗：“经营幽谷欧公意，兴建琅琊庶子心。惟有龙蟠凭佛力，道人空手创禅林。”宋代曾肇有《龙蟠山寿圣寺记》。
宋代元祐二年（1087年），寺院内生出三只灵芝，第二年大旱，法诚禅师请张希尹在生长灵芝的地方开凿水井，深五十尺，泉水涌出，名曰灵芝井。图上，井在佛殿的下方。
这里宋代摩崖石刻甚多。宋明时香火鼎盛，游人不绝。
明代南京太仆寺少卿吴遵有《雨游龙蟠山记》，说：“环峰蜿蜒，或耸或伏，周缭如垣，洒黛如画。回旋折入，犬吠嘹嘹竹树间，披帷而可望者，龙蟠寺也。”
于颍有《游龙蟠寺》诗：“漫骑瘦马过重巅，佳木繁阴古洞天。白鹭远从双涧立，苍龙稳抱一珠眠。依稀断碣多无字，彷佛灵岩合有仙。回首归云并偃月，可堪尘世尽攀缘。”
图上中间最高处为青螺髻，中有偃月洞。《滁州志》曰：“立石为门，山皆峭壁。” 还有槐花洞，石屏路，德云亭，揽胜亭，均在佛殿的上方。
龙蟠山曾有怪事发生。胡松的诗序说：“龙蟠寺右里所而近，有洞三焉，相联密比，行若品字，俗称之曰槐花洞，而莫知所从名。余他日过之，其一已塞，不可入。寺僧告余，间岁牧子饭牛其旁，见有髽髻而衲者笑语其中。投之以块，不动。急呼长老来视，然未尝离其处也。比长老来，则阒无人矣。余始不之信，既而问所呼长老，则皆曰然。亦怪矣。”他把那个闭塞的洞叫做怀仙洞，认为那个“髽髻而衲者”是仙人。也许，那个洞深，另有出路？
右侧上方有地藏殿，古井。中间的题字为“古梅，俗传与欧梅同时。峭壁上有苏公碑”。左下为珠山，是小沙河流水来源之一。
明代知州陈琏诗描写龙蟠：“玩珠峰头试一望，好山满眼堆青螺。禅翁释子已往不可问，但闻林间幽鸟鸣声和。灵芝井香石泉满，桃花涧平春水多。行寻偃月洞，松桂交枝柯。洞中石刻最奇古，岁久字画半灭磨。”
张贲描写龙蟠的气势：“环滁俱是山，独此若龙蟠。气夺乾坤秀，势吞吴楚雄。”
萧崇业的十景中，没有此景。
清代中期以后逐渐荒废。近来，时有好古者前去探看。
尹梦璧的诗曰：琅琊南望郁嵯峨，山似惊虬转顾多。积翠远从天上出，飞泉暗入井中过。洞门偃月千秋桂，石壁风蟠百尺多萝。久厌尘寰思习静，老僧先已入云阿。
图上的题字为：势若蟠龙，蜿蜒周匝。中怀珠山，行家取焉。古刹毁而再建。石洞掩映，乔柯形胜，推此为奇。